江边晚风——简单日子，自由心。

（一）

春去了秋天，
海棠谢了芙蓉开。
往事如水悠悠逝，
几度风雨几度虹。
心渐远，
意难留。
顾盼惘前路，
辗转觅归途。
何处夕阳共余晖？
珠瑙尽，
今生定。

    晚饭时，女儿说，今天有个故事，不明白说明了什么道理。故事大约是这样的，有一群狼躲在山洞里，猎人在洞口放了猎夹，第一只出去的狼会被抓，但之后的狼就平安了。每只狼都不愿意先出去，老狼说自己年纪大了该受人尊敬；母狼说她需要哺育小狼；小狼说它们还小；受伤的狼说它都受伤了该受照顾；壮年狼说，只有它在才可以保护别的狼。N天后，猎人从山洞里拖出了一群饿死的狼。说明了什么？是不是说明不能自私？女儿问。
    其实，每个故事每个事件，都有不同的理解。我们先从个体狼的立场上来讲，如果你是它们，你愿意出去吗？没人愿意出去吧？珍惜生命，我认为这并不是错误的。从个体狼的角度上讲，这个做法和结局，是最符合常理的，趋利避害是每一种生物的本能，没有理由要求个体都很高尚无私。但从狼群的整体来看，必须派一只狼去死，从此来挽救整个狼群。这种时候，需要的不是个体的道德，而是组织的公正和顾全大局。这个狼群必须有个首领，组织大家民主表决派谁去。在这种情形下，群龙无首，全死是必然的，甚至还可能会发生内斗，一部分狼也许在饥饿难忍之际，为了存活下去，吃掉另一些狼都有可能。
    在人类社会中，虽然组织永远漏洞百出，永远不合人意，但只要有社会化在，就必须存在组织。另一方面，现实情况又往往是，组织为了它自己的利益，反而伤害大局和他人。所以我们最重要的问题是，如何去完善组织（管理体制），使它更公正、透明、高效，为全体、为大局服务。
    联想到最近小悦悦被两辆车辗压，18路人漠然不施救的报道，无数的网友感到悲愤交加、痛心疾首。是的，我们为这个社会感到寒心，不断地谴责18个路人和两个司机的道德和良心，也谴责整个社会的道德和良心。我觉得我们去谴责道德，不如去追寻事情背后的原因，并解决导致这些原因的问题。1、18个路人，仅是路人，是随机的，不是特定的群体，所以他们代表的是我们大众，其它的人未必比他们更高尚更热心更有道德和良心（从整体几率上讲，就是大约18/19的社会人，都会和他们一样的做法），所以我们除了要问，为什么你们没良心，更要问，为什么大家不去救？怎么样大家才会去救；2、第19个人，老太太虽然去救了，但她的施救方法欠妥当。从视频上看，老太太把小女孩拖到边上，对于一个没有施救常识的人来说，去挪动一个身受重伤的人，很有可能对其造成二次伤害。解决第一个问题，道德和良心只是一个方面，如果每个社会人都有足够的道德和良心，那还需要社会组织干嘛？需要警察干嘛？需要监狱干嘛？我们需要确保当事人无法自救时，目击者有施救的义务，必须要救的；另外，要确保施救者不受到其它伤害，解决他们施救的后顾之忧。这些都需要规章制度或者法律来确定。解决第二个问题，普及急救常识。没急救常识的，打120急救，打110报警，设置路障。
    这个故事，这个事件，以及最近的许多事件、许多社会现象（有毒的食品，医与药的关系，炒房等所有的社会热门问题），也许并没有直接的关联。在我看来，它们有一个必须引起我们注意的共同点就是，如何通过组织（社会各级管理者，管理制度）来保障整个社会的平衡，优化大家的生存环境。我相信，大部分人还是愿意帮助他人的。人类社会发展到今天，需要的不是一群顺从无知的子民，而是有责任感的关注社会的公民。舆论要疏不要赌；制度要完善修正不要固步自封。
    社会的管理者，不能拿道德和良心去要求别人，而要给道德和良心以很好的土壤和空气，那么道德和良心才能生长得繁荣昌盛。

    有那么个故事，大约是说有个人被老虎追，不停地逃，正遇悬崖，跳入时抓住了一根滕条，下面万丈深渊或者还有毒蛇。正感觉松一口气时，忽然发现还有老鼠正在咬那紧抓的、救命的滕条。
    那个故事始终烙记于心，觉得那是活生生的生命的写照。我们的一生，从抓住滕条开始，到老鼠咬断滕条结束。想回回不去，只有眼睁睁地看到那个必定的结局越来越接近，滕断命丧，却无能为力。
    时间似乎是那只追在身后的老虎，时间似乎是那只在咬着生命之绳的老鼠。潜意识里，心总在不停地奔跑，无法停止，或者是自我不敢停下来，怕被时间吞噬了。
    那是焦虑吗？其实我一直不知道那就是某种焦虑。我一直以为，我有足够的智慧，足够宽广的心胸，来明了并放下这一切。却发现我的事实并非如此，而只是自我暗示如此。
    也许正因缺少自内而外的安宁笃定，于是着迷于外界一些透着安宁的情境与物件。纵然真切明了，亦常感被时间所追赶。于是，喜欢那些瓷器、石头、布艺，这些安静的东西，似乎给我以时间停止的暗示，让我感到某些暂时的停歇。
    我拼命地跑，为了不被时间赶上。却忘了思考我要跑到哪里去。渐渐地，习以为常地，把时间与外界的需求混淆起来，把自己的内心放置一旁。赶在早八点之前上班，赶在晚六点之前烧好饭，赶在晚八点半前让女儿睡觉，赶着完成各种各样的工作，赶着兑现对他人各种各样有说没说的承诺，赶着实现这个世界所谓的人生的价值，却不是很清楚自己的内心真正想要实现的价值。
    疾走，或者奔跑，那是我走路最常见的两种姿态。我不带表，也知道此时是几点几分，误差很小。时间，它就在我心上跑啊，踩得我疼，我哪能不清楚？
    我尝试着不像往常那样下了班狂奔着去买菜，在超市大步流星地拿上自己在路上就想好的东西，直冲收银台，回家洗切炒，绝对统筹安排N步同行。我尝试着去淡忘时间，尝试在下班的路上，慢慢地走，抬头看到云彩带着夕阳的光泽，飞机飞过时留下的两条云线渐渐晕散，斜布在天空。
    蜉蝣朝生夕死，那是生命的短暂吗？那不是。每种生命都有自己存在的方式和形态。无需感慨蜉蝣的短暂，也无需羡慕乌龟的长寿。循环往复的生命，是这不可知的自然的极小部分，不是人类所能控的。就像一只细菌无法懂得一个人。
    时间不是要吃我的饿狼，不是会溜走的流沙，也不是待我穿越的无边荒漠。表面上，它只是人类的某种标识方法；本质上，是事物存在的第四维度。
    其实流逝的既非我们的时间，也非时间里的我们。
    就让他们，都静静地，存在。

    秋凉了，起雾了。这样的早晨，往往会思绪飘飞。
    想起初中那段时光，每天用网兜提个饭盒和菜罐，往返于学校和家之间。山路，和田间小路，45分钟左右的路程，十四、五岁的一群孩子。像这样起雾的季节，早晨走到学校，额前的头发湿了一片；晚秋的露水，常会把球鞋都打湿；寒冬腊月的时候，到学校米饭儿都结了冰，因为学校淘米太挤，我都在家淘好米装好水带到学校直接蒸。
    初二学地理，我们把世界各地的地理奇迹，对应我们一路的山坡、狭谷、田野的特点命名。比如，我们管山边那一条深谷，称为东非大峡谷。
    路经一个村庄，路边那户人家的狗，我非常害怕，尤其是有时候做完值日很迟独自回家的时候，吓得胆战心惊。村子的房前屋后，都是竹林，下雪的时候，雪压变了竹枝，覆盖了路面，我们从下面钻过去。一片白雪茫茫，那是瑶琳仙境啊。
    那段生活也许并不优越，却充满欢乐美好。调皮的男生常会搞些恶作剧，一群孩子笑笑闹闹。去上学时，也会三三两两，叫上一起走，顶着蒙蒙晨曦。
    人生一直没有明确的目标，并不知道自己想要的生活，接受着生活给予的一切，没有怀疑和叛逆过那些必然要做要承受的事。而今20年过去了，随着自己不断成熟、学会思考，也在不断颠覆从前所受的一系列教育思想。我们曾经处于一个缺失人性的教育体系中，诸如读书是为了跳出农门。但话说回来，不管怎样，历史的发展都有它每个时代的特点，没有怨悔。只是今天回头看时，我觉得生命最美的状态，在于成为他自己，按他自己的特点、方式自在地舒展，与他人他物和谐共处。成绩好未必就是优点，成绩差未必就是缺点；全面发展未必就是优点，偏课也未必就是缺点；等等。让每个人成为他自己，自在自然。

    

    

    D1周日：
    桐庐上午十点多出去，直接开到日照，到达时晚上八点多。
    途经阳澄湖服务区，中饭。这个服务区是我见过最美的服务区啦，像个公园一样~
    PP阳澄湖
    从苏州到南通，于苏通大桥跨越长江。从桥上看，水面像雪地一样，如若静止，一大片的灰白。长江里的大小船只密密麻麻，这一段的船咋这么多类。。。繁荣的工业，繁忙的商业，让人感觉很振奋。工业革命无疑给人类的生活品质带来了质的飞跃，但其对全球资源的需求和环境的破坏，也是重大的改变。城市，像一个个巨大的黑洞，不断扩张，大口大口吞噬着地球的绿色。人类需要一场新的革命，形成新的价值观和社会生产组织模式，才能走出工业社会的偏执，走进一个更广的世界。

    似乎挺忙的。
    不过今年还是安排了好多次的旅行。6月云南单位同事一起去的。8月初庐山论坛聚会。8月末山东自驾。
    除了微博上简短的片断，没有留下更多的记录。生活中似乎总是缺少成段的时间。连云南的那篇日志都没有记录完。
    我是个健忘的人。所以喜欢尽量多记下些文字。好记性不如烂笔头啊。